10月18日下午，“人文大家论坛”系列学术讲座第196讲在立言楼B4-1顺利举行。中国古代文学理论学会常务理事、中国文艺理论学会网络文学研究会理事、武汉大学大学文学院高 文 强 教授应邀来我院作《破“成见”：百年古代文论现代研究再反思》的学术讲座。讲座由袁星洁教授主持，我院胡红梅老师、余霞老师、邓桂英老师、李文浩老师、韩家俊老师以及17、18、19级文学专业部分本科生和研究生到场聆听。

在正式开讲之前，高 文 强 教授提出一个问题——为什么古代文论现代研究近百年，到今天落得鲜有人知的局面，问题到底出在哪？高 文 强 教授给出的答案是破“成见”。以《西部世界》和《降临》两部美国电影为例，他详细地讲述了什么是破“成见”。他指出，知识是认识世界的工具，也是控制人类的程序，这就是所谓固化的“成见”。人类用他人灌输的理念、知识进行思考而并非真正的独立思考。人类思考问题更依赖于固化的成见。美国电影《降临》所反映的是知识固化后的自我限制。知识固化影响人类去认识真正的世界。高 文 强 教授引用《金刚经》中的“凡所有相，皆是虚妄”进一步阐述了“破成见”。

那么古代文论现代研究中的“成见”又何以体现呢？高 文 强 教授通过“刘勰是个什么家？”切入，具体解释了古代文论现代研究中的“成见”。众人皆知，刘勰是中国文学思想家。高 文 强 教授从刘勰生活时代开始考察，发现他在不同时间有着不同角色。在六朝时刘勰无人知晓，但后来却因为京城高僧去世写碑文而知晓。南朝时，他是佛学家。到了隋唐，他又成为了文学家。宋元明清时期，他从文学家转变为文评家。为什么会给刘勰如此定位？高 文 强 教授提出了“理论预设，方法先行”看法。

中国文学批评史学科的建立，始于二十世纪二十年代。学科建设的基本模式包含四个引进：引进理论，引进方法，引进标准，引进规则。古代文论现代学科建立出现倒置现象，不像“西方文论”学科的建构有其自然发展的历程。“中国文学批评史”学科建设之初便面临这样一种尴尬：我们建立了一种历史学科而这种学科在历史几乎不存在。以“文学”为例：如“孔门四科”——德行、言语、政事、文学中的“文学”指“文献”之学；而《文心雕龙》中的“文”指“文章”，范围也大于今天的“文学”。 高 文 强 教授认为，西方文学理论有其适用性，是探求文学“真理”的多元方法中的一种，不应成为标准。最后，对百年古代文论现代研究的反思，高 文 强 教授提出“面向真理，法无定法；法为我用，舍筏上岸；言下悟易，事上行难”的理念。讲座在同学们的掌声中落下帷幕。

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高 文 强 ，武汉大学文学院教授，博士生导师，文艺学教研室主任；并兼任中国古代文学理论学会常务理事，中国文艺理论学会网络文学研究会理事，湖北省文艺学学会秘书长，湖北省写作学会常务理事。主要从事中国文学批评史、传统文化与中国文论、佛教文化与中国文学等方向的研究。已出版《东晋南朝文人接受佛教研究》、《中国古代文论范畴发生史<老子>卷：道法自然》、《佛教与永明文学批评》等多部专著；在《文学评论》、《文艺研究》等学术刊物发表学术论文70余篇；主持并完成国家社科基金“佛学东渐与六朝文学思潮的嬗变研究”、中国博士后科学基金项目“东晋南朝文人接受佛教研究”等课题多项；研究成果获湖北省社会科学优秀成果奖二等奖、教学成果获高等教育国家级教学成果奖二等奖等多项奖励。

文/詹依依